MENGENAL TIGA PEMBAHAGIAN HADAS

Pengertian Hadas

Hadas menurut istilah syara’ sering digunakan untuk tiga makna:

1. Sesuatu yang abstrak pada anggota badan yang menghalangi sah salat.

2. Sebab-sebab yang menghilangkan kesucian.

3. Efek yang ditimbulkan oleh sebab-sebab penghilang kesucian.

Lihat Mughni Al-Muhtaj, juz. 1. Hal.115.

(يُشْتَرَطُ لِرَفْعِ الْحَدَثِ) وَهُوَ فِي اللُّغَةِ: الشَّيْءُ الْحَادِثُ، وَفِي الشَّرْعِ يُطْلَقُ عَلَى أَمْرٍ اعْتِبَارِيٍّ يَقُومُ بِالْأَعْضَاءِ يَمْنَعُ مِنْ صِحَّةِ الصَّلَاةِ حَيْثُ لَا مُرَخِّصَ. وَعَلَى الْأَسْبَابِ الَّتِي يَنْتَهِي بِهَا الطُّهْرُ، وَعَلَى الْمَنْعِ الْمُتَرَتِّبِ عَلَى ذَلِكَ،

Pembagian Hadas

Memandang cara menghilangkannya, hadas terbagi dua:

1. Hadas kecil, yaitu hadas yang mesti dihilangkan dengan wudhu’. Afrad hadas kecil adalah semua hal yang membatalkan wudhu’.

2. Hadas besar, yaitu hadas yang mesti dihilangkan dengan mandi. Afrad dari hadas besar adalah Janabah, Haidh, Nifas dan Wiladah.

Bila dilihat dari segi jumlah perbuatan yang diharamkan karena masing-masing, hadas terbagi tiga:

1. Hadas kecil (tanpa wudhu’). Hanya empat macam yang diharamkan karena tanpa wudhu’, yaitu:

a. Shalat

b. Thawaf

c. Menyentuh Mushaf

d. Menanggung Mushaf

2. Hadas pertengahan (Janabah dan wiladah). Yang haram karena hadas pertengahan ada enam macam:

a. Shalat

b. Thawaf

c. Menyentuh Mushaf

d. Menanggung Mushaf

e. Membaca Mushaf

f. Menetap dalam Mesjid

3. Hadas Besar (Haid dan Wiladah). Ada sepuluh macam yang diharamkan karena hadas ini:

a. Shalat

b. Thawaf

c. Menyentuh Mushaf

d. Menanggung Mushaf

e. Membaca Mushaf

f. Menetap dalam masjid

g. Masuk kedalam masjid

h. Puasa

i. Thalaq

j. Bermesraan di antara pusat dan lutut

Lihat:

Kasyifah As-Saja Syarh Safinah An-Naja, hal. 50.

[تنبيه] (الأحداث اثنان) الأول بإدخال الجنابة في الأكبر (أصغر و) الثاني (أكبر فالأصغر ما أوجب الوضوء) قال الجفري في الأبريقية: هي نواقضه. (والأكبر ما أوجب الغسل) وهي الجنابة والحيض والنفاس والولادة هذا على طريقة بعضهم وبعضهم جعل الأحداث ثلاثة أقسام: أكبر وأوسط وأصغر، فلكون ما يحرم بالحيض أكثر من غيره يسمى حدثاً أكبر، ولكن ما يحرم بالجنابة أقل مما يحرم بالحيض وأكثر ما يحرم بالحدث الأصغر يسمى حدثاً أوسط، ولكون ما يحرم بناقض الوضوء أقل من ذلك يسمى حدثاً أصغر فأصغريته وأكبريته وتوسطه باعتبار قلة ما يحرم به وعدم قلته.

Ibid, hal. 28.

Nail A-Raja Syarh Safinah An-Naja, hal. 189.