Isim adalah salah satu dari
tiga macam kalimat dalam bahasa Arab, yaitu Isim, Fi’il dan Huruf. Isim adalah
kalimat yang menunjukkan kepada makna secara istiqlal (tidak butuh kepada
kalimat lain).
Dilihat dari corak madlulnya isim terbagi menjadi Sembilan
macam:
1.
Isim yang menunjukkan kepada sesuatu dari segi zat
dan hakikatnya. Semua isim alam termasuk dalam contoh ini. Misalnya kata Muhammad
menunjukkan kepada zat dan hakikatnya si Muhammad.
2.
Isim yang menunjukkan kepada sesuatu dari segi satu
bagian dari kesuluruhan zatnya. Masuk dalam contoh ini seperti kata besi yang
menunjukkan kepada parang, kata roti yang menunjukkan kepada biscuit dan lain
sebagainya.
3.
Isim yang menunjukkan kepada sesuatu dari segi
hakikat sifat yang berada pada zatnya, seperti kata hitam, merah, putih dan
warna lainnya yang menunjukkan kepada warna sebuah benda.
4.
Isim yang menunjukkan kepada sesuatu dari segi
sifat idhafi, seperti kata pemilik, penerima, pemberi dan lain sebagainya.
5.
Isim yang menunjukkan kepada sesuatu memandang
sifat salbiyahnya, seperti kata buta yang menunjukkan tidak melihat, kata tuli
yang menunjukkan tidak mendengan, kata bisu yang menunjukkan tidak bisa
berbicara dan lain sebagainya.
6.
Isim yang menunjukkan kepada sesuatu memandang
hakikat sifat yang disertai sifat idhafi, seperti kata A’alim dan kata Qaadir
karena ilmu dan kuasa adalah sifat hakiki tapi juga punya idhafi yang diketahui
dan yang dikuasai.
7.
Isim yang menunjukkan kepada sesuatu dari segi
sifat hakiki yang disertai sifat salbiyah, seperti kata “Qaadir laa Ya’jiz” dan
kata “A’alim laa Yajhal”.
8.
Isim yang menunjukkan kepada sesuatu memandang sifat
idhafi kepada salbiyah, seperti kata Awwal sebagai istilah untuk sesuatu yang
mendahuli yang lain, kata Qayyum yang bermakna tidak butuh kepada yang lain.
9.
Isim yang menunjukkan kepada sesuatu memandang
kesuluruhan sifat hakiki, idhafi dan salabi, seperti kata “Ilah”.
a.
Menunjukkan kepada sifat hakiki yaitu wajib wujud
lizatih semenjak azali.
b.
Menunjukkan kepada sifat idhafi yaitu menjadikan
segala Sesutu.
c.
Menunjukkan kepada sifat salabi yaitu bersih dari
segala kekurangan.
Referensi, Lihat: Nihayah
Azzain fii Irsyad Al-mubtadiin, hal. 7.
)بِسم
الله الرَّحْمَن الرَّحِيم)
أَقسَام
الِاسْم تِسْعَة أَولهَا الِاسْم الْوَاقِع على الشَّيْء بِحَسب ذَاته كَسَائِر
الْأَعْلَام نَحْو زيد فَإِنَّهُ ذَات الشَّيْء وَحَقِيقَته
ثَانِيهَا
الْوَاقِع على الشَّيْء بِحَسب جُزْء من أَجزَاء ذَاته كالجوهر للجدار والجسم لَهُ
ثَالِثهَا
الْوَاقِع على الشَّيْء بِحَسب صفة حَقِيقِيَّة قَائِمَة بِذَاتِهِ كالأسود
والأبيض والحار والبارد
رَابِعهَا
الْوَاقِع على الشَّيْء بِحَسب صفة إضافية فَقَط كالمعلوم وَالْمَفْهُوم
وَالْمَذْكُور وَالْمَالِك والمملوك
خَامِسهَا
الْوَاقِع على الشَّيْء بِحَسب صفة سلبية كأعمى وفقير وسليم عَن الْآفَات
سادسها
الْوَاقِع على الشَّيْء بِحَسب صفة حَقِيقِيَّة مَعَ صفة إضافية كعالم وقادر
بِنَاء على أَن الْعلم وَالْقُدْرَة صفة حَقِيقِيَّة لَهَا إِضَافَة للمعلومات
والمقدورات
سابعها
الْوَاقِع على الشَّيْء بِحَسب صفة حَقِيقِيَّة مَعَ صفة سلبية كقادر لَا يعجز
وعالم لَا يجهل وكواجب الْوُجُود
ثامنها
الْوَاقِع على الشَّيْء بِحَسب صفة إضافية على صفة سلبية كلفظة أول فَإِنَّهُ
عبارَة عَن كَونه سَابِقًا غَيره وَهُوَ صفة إضافية وَأَنه لَا يسْبقهُ غَيره
وَهُوَ صفة سلبية وكالقيوم فَإِن مَعْنَاهُ كَونه قَائِما بِنَفسِهِ أَي لَا
يحْتَاج إِلَى غَيره وَهُوَ سلب ومقوما لغيره وَهُوَ إِضَافَة
تاسعها
الْوَاقِع على الشَّيْء بِحَسب مَجْمُوع صفة حَقِيقِيَّة وإضافية وسلبية كالإله
فَإِنَّهُ يدل على كَونه مَوْجُودا أزليا وَاجِب الْوُجُود لذاته وعَلى الصِّفَات
السلبية الدَّالَّة على التَّنْزِيه وعَلى الصِّفَات الإضافية الدَّالَّة على
الإيجاد والتكوين.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar